Le 5ème Gyalwa Karmapa, Deshin Shekpa (1384-1415)

On l'entendit également réciter des mantras et l'alphabet sanscrit alors qu'il était dans le ventre de sa mère. Il fut l'enfant miraculeux de parents yogis. Il reçut les transmission complètes de sa lignée et compléta bientôt sa formation traditionnelle. A 22 ans, il reçut une invitation de à se rendre auprès de l'Empereur Yung Lo (également connu sous le nom de Ch'eng-Tsu), qui avait eu une vison de lui en tant qu'Avalokitesvara. Cela lui prit cinq ans pour rejoindre le palais impérial, où il fut chaudement accueilli par dix mille moines. La combinaison de la dévotion de Yung Loet de la spiritualité du Karmapa produisit quelques événements extraordinaires : une centaine de jours de miracles que l'empereur fit noter pour la postérité, en peintures sur soie avec un commentaire en cinq langues. Après ceci, Deshin Shekpa fit un pèlerinage aux célèbres montagnes sacrées Wu-tai Shan holy, ainsi que l'avaient fait les deux Karmapas précédents, pour y visiter les monastères.

Le cinquième Karmapa sauva le Tibet d'une guerre sanglante à maintes occasions, en dissuadant l'empereur d'y imposer un seul système religieux, et en montrant la valeur de systèmes alternatifs, adaptés aux différentes mentalités. L'empereur lui-même devint bientôt un bodhisattva accompli, et un jour, dans la pureté d'une vision, il vit la couronne vajra céleste au dessus de la tête de son gourou. Pour que tous les êtres puissent voir quelque chose de l'aspect transcendant du Karmapa, il en fit faire une réplique physique, la présenta à son gourou et lui demanda de la porter en des occasions spéciales pour amener la libération à ceux qui l'auraient vue. Ceci fut le début de la cérémonie de la Couronne Vajra.




 

Prophétie du Vè Karmapa dans la lignée des Karmapas, de la seizième à la dix-septième réincarnation, L'enseignement bouddhiste en général et la lignée Karma Kamtsang en particulier Hiberneront telles les abeilles. La lignée de l'empereur de Chine verra venir sa fin Et son pays sera dominé par le plus fort. Depuis le nord jusqu'à l'est, le Tibet sera envahi, Encerclé, tel le diamant serti... Qu'importe l'erreur, Celui auquel tu t'adresseras s'opposeras à toi. La bonne conduite dégénérera et la mauvaise fleurira... Dans la succession des Karmapas, vers la fin de sa seizième vie Et le début de la suivante, celui au samaya brisé émergera Tel le lama nommé Na-tha Et siégera sur le trône. Par les pouvoirs de ses aspirations que nul ne peut comprendre, Le Dharma du Karmapa sera presque détruit. Alors, celui dont les aspirations sont antérieures et positives, Une émanation de Padmasambhava, viendra de l'ouest. Le cou ceint de fourrure et l'esprit rapide et furieux, La colère au coeur, il proclamera les paroles du Dharma. Celui-ci, au teint basané et aux yeux protubérants, Vaincra l'émanation qui a brisé le samaya. Il protégera le Tibet pour un temps, et alors Le bonheur régnera, comme la joie de voir se lever le soleil. C'est ainsi que je vois l'avenir de la communauté tibétaine. Même si l'un vient, dont les aspirations antérieures s'élèvent en karma positif, Parce que le Dharma est sur le déclin et les intentions mauvaises des maras ont porté leurs fruits, Le bonheur aura du mal à naître...

En 1408, Deshin Shekpa se mit en route vers le Tibet. Là, il supervisa la reconstruction de Tsourphou, endommagé par un tremblement de terre, et il y stimula le dharma bouddhique. Il passa trois ans en retraite contemplative. Réalisant qu'il mourrait jeune, il laissa des indications à propos de sa renaissance future et mourut à 31 ans. Les os retrouvés dans les cendres de son bûcher funéraire montraient des images de Bouddhas qui d'y étaient naturellement formées.

© Extraits du livre de : Ann Riquier "La légende du Karmapa" Plon et : Nik Douglas, Meryl White "Karmapa"