Le 1er Gyalwa Karmapa, Dusum Chenpa (1110-1193)
Il fut un enfant doué qui étudia et pratiqua le dharma d'une manière intense dès son jeune âge. Déjà bien instruit à vingt ans, il devint moine et étudia intensivement les sutras et les tantras pendant dix années supplémentaires. A trente ans, il se rendit au Daklha Gampo (le monastère de Gampopa) pour y recevoir des enseignements. Bien que ceci fut une rencontre historique entre deux grands Bodhisattvas bouddhistes qui émanaient sur la terre ave un but important, Gampopa fit néanmoins s'entraîner Dusum Chenpa dans les pratiques fondatrices de la tradition Khadampa, et, ensuite, dans la philosophie générale des sutras. Ceci esat un exemple clair pour tous les disciples Kagyu à venir, et démontre le besoin d'une base correcte de connaissances même si (surtout si) quelqu'un fait les pratiques vajrayana les plus puissantes.
Le premier Karmapa reçut des licences et des instructions dans le Hevajra tantra et pasa quatre années en retraite stricte, où il s'entraîna dans les aspects de stabilisation pacifiée (samatha) et de la vision pénétrante (vipasyana) de la méditation. Il reçut alors la pleine transmission des instructions intérieurs de la tradition Kagyu. En neuf jours,il absorba ce que Naropa avait reçu de Tilopa pendant douze ans. Rechungpa, le disciple "pareil à la lune" de Milarepa l'instruisut aussi, principalement en les six yogas de Naropa. Ses réalisations dans l'auto-tummo, la voie de la chaleur interne, furent particulièrement exaltées par sa propre compassion naturelle et produisirent des résultats rapides. Conformément aux instructions de son maître, il partit ensuite pour méditer.
Gampopa mourut finalement et Dusum Chenpa retourna au Daklha Gampo pour y honorer ses restes. Il avait une vision puissante de son maître, et il sut qu'il était temps d'accomplir une de ses instructions finales : de se rendre à l'endroit où il accomplirait l'illumination (Kampo Kangra), et d'y pratiquer le mahamoudra. Il promit qu'il vivrait jusqu'à l'âge de quatre-vingt quatre ans, pour être bénéfique au dharma. Il atteint l'illumination en pratiquant le yoga des rêves, à l'âge de cinquante ans. Il eut une vision à ce moment d'êtres célestes (dakinis) qui lui offraient une couronne vajra tissée à partir de leurs cheveux. Son nom (Dusum Chenpa) signifie connaisseur du passé, du présent et du futur, en référence à la lucidité totale à laquelle il parvint lors de son ilumination, qui lui donna la connaissance des trois modes du temps, et du "temps intemporel" de la conscience illuminée.
A partir de ce moment là, son activité d'enseignement fut intense. A 58 ans, il fonda un monastère à Kampo Nénang. Plus tard, il établit un siège important à Karma Gön, dans l'est du Tibet, et à 74 ans, un autre siège à Tsourphou, dans la vallée de Tolung, qui se nourrit dans le Brahmaputra, dans le centre du Tibet. Il est intéressant de remarquer, à la lumière de la lettre de prédiction du seizième Karmapa, que l'abbé du monastère bouddhiste à Bodh Gaya, en Inde, l'endoit où le Bouddha atteint l'illumination, envoya une coquille de conque à Dusum Chenpa à Tsourphou, en signe de l'importance de Dusum Chenpa pour le dharma bouddhique. Cette symbolique de la coquille de conque se retrouve dans de nombreuses histoires des seize Karmapas.
Le premier Karmapa, Dusum Chenpa, fit des prédictions à propos des futurs Karmapas. En particulier, il fut le premier Karmapa à présenter une lettre prédictions où il donnait des détails sur sa future incarnation. Il la donna à son disciple principal, Drogon Rechen, prédécesseur de la lignée des Taï Sitou (ils ne furent appelés Taï Sitou qu'après que ce titre leur eut été conféré par l'empereur de Chine au début du 15è siècle). Il passa à l'âge de quarante huit ans, comme il l'avait prédit. Son coeur fut retrouvé intact dans le bûcher funéraire et des os qui restaient portaient des aspects des Bouddhas. (Les similarités avec le passage du seizième Karmapa sont remarquables). Parmi ses autres disciples principaux, il y avait Tak-lungpa, fondateur du Ta-lung Kagyu, Tsangpa Gyare, fondateur du Drukpa Kagyu (largement répandu au Bhoutan de nos jours) et Lama Khadampa Deshek, fondateur de la lignée Kato
© Extraits du livre de : Ann Riquier "La légende du Karmapa" Plon et : Nik Douglas, Meryl White "Karmapa" k Nyingma.
